在金庸先生笔下的武侠世界里，有两个曾被公认为天下第一的大门派——全真教和少林寺。这两个门派非常相似，都有一个非常厉害的创始人，被称为武学的正宗。但有趣的是，这两个门派后来的发展轨迹却完全不同。
少林寺一直都被视为武林领袖，人才兴盛，就算有几个时代沉沉浮浮，跌落谷底，却依旧可以保持很强的竞争力和战斗力。
可全真教却一直在走下坡路，从第一代祖师的天下第一，到第二代被称作江湖名门，再到第三代第四代弟子就销声匿迹了。那么全真教为什么消失得如此之快？《倚天》中为何不见全真教的身影呢？
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的全真教作为一个武林门派，大概经历了六个时期，我们一个一个来说，
王重阳时期
这一时期从王重阳创立全真教开始，到王重阳逝世结束。可以说，全真教是靠着王重阳一人之力成为武林正统的。据周伯通回忆：他是个真正的武学天才，是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就懂了。
王重阳在世的时候，全真教飞速发展崛起，填补了少林寺衰落（火工头陀事件）的空白，成为武林正道的擎天白玉柱，架起紫金梁。
周伯通过渡时期
这一时期从王重阳逝世开始，到周伯通被囚禁结束。王重阳死后，周伯通作为他的师弟领导了全真教一段时间。王重阳活着的时候，谁也不敢打《九阴真经》的主意。在他死后，虽然欧阳锋的强攻被挫败，但周伯通很快就遭遇了黄药师的智取，《九阴真经》就这样被骗走了。周伯通也在后续事件中被黄药师囚禁，一关就是15年。在这期间，全真教凭借着王重阳的余威和周伯通，这个仅次于五绝的高手还能称得上是天下第一。
全真七子时期
这一时期从周伯通被囚禁开始，到谭处端被杀结束。我们在看《射雕英雄传》时会觉得全真七子武功一般，因为五绝太逆天了。但在这一时期，武林中出现了一个奇特的现象，所有绝顶高手都喜欢闭门造车，黄药师15年未曾离开桃花岛一步，被囚禁的周伯通也是如此。欧阳锋只在西域活动，没来过中原。一灯大师出家后一直隐居，没人知道他在哪儿。裘千仞在铁掌峰连山门都不出，裘千仞倒是到处招摇撞骗。只有洪七公偶尔在江湖上露面，却也是神龙见首不见尾。
因此，本来失去了顶真高手的全真教，自然在武林中没有天敌，全真七子就代表着武林中最高的武学水平。丘处机在武林中没有任何敌手，在这15年的时间里，全真教在武林中有着绝对的霸权。
全真六子时期
这一时期从谭处端被杀开始，到马钰逝世结束。谭处端在牛家村被杀，对全真教的打击是巨大的，这种打击不仅是全真七子死了一个，更重要的是多名五绝高手重现江湖，他们有着超强的武力，全真七子加起来才能和其中一个相抗衡，全真教的地位就难以得到保障。
牛家村之战是全真教由盛转衰的转折点，如果不是郭靖这个五绝高手罩着，全真教在这一时期就已经完了。
全真五子时期
这一时期从马钰逝世开始，到重阳宫被毁结束。全真教的危机全面爆发，成为一场接一场的灾难。首先，由于政治势力的变动，以金轮法王为首的武林高手盯上了全真教。其次王重阳时期在活死人墓种下的恶因。终于结出了杨过和小龙女这两个恶果。
另外，还有全真教的门内，随着马玉的逝世，也终于压不住了，这些危机都在重阳宫之战集中爆发了，虽然周伯通、黄蓉、耶律齐等援军最后赶到，但重阳宫还是被蒙古军焚毁了。
，不仅如此，全真教内还出现了赵志敬为首的投降派，引发丘处机的长春系和王处一的玉阳系之间的内斗，小龙女打伤了全真五子中的四个，从此全真教威名扫地。尹志平自杀，赵志敬被蜂蛰死，三代弟子中精心培养的两大长教候选人就这么死了。
经历这场灾难之后，虽然全真五子都还活着，弟子们也都转移了，但重阳宫却毁了。全真教的武林地位也彻底丧失了，从此全真教一蹶不振。
后七子时期
从重阳宫被毁开始，不知到何时结束。在杨过和小龙女分别的16年后，全真教人才凋零，教中第一高手丘处机年老病衰，他的二弟子李志常担任掌教之位。
襄阳城下大家抗击蒙古，要点将派兵，当点到全真教主李志成带队的时候，大家都露出古怪的表情，虽然都没说什么，但所有人都觉得这一队太弱了。片刻尴尬之后，已是一头白发，身上还有伤的全真教老人周伯通走出来嘻嘻哈哈，从徒孙手里抢过了令箭：“志常，你敢和我争吗？”其实周伯通心里清楚，这是给李志常一个台阶下，门派后继无人了，放眼一看，尽是碌碌之辈，这把老骨头不上又能谁上呢？此时的全真教依旧有着曾经的气节和雄心，但实力已经严重不足，那么全真教为什么会变得这么惨，导致在《倚天》中完全消失呢？我们就不得不拿少林和全真教来对比了，
我们首先要从藏经阁说起，一个类似于现代学校图书馆的机构。
《神雕侠侣》里讲，全真教的藏经阁藏品很丰富，有“历代道藏、王重阳和七弟子的著作”。但若要论它的使用情况，恐怕就没那么乐观了。
“一只只木箱……只见箱上有铜锁锁着。”——《神雕侠侣》第二十八回
书箱都上铜锁了，普通弟子能看吗？不知道。就算能看，恐怕也有一套繁冗的程序，比如先打个申请，再报管理员拿钥匙……等等。
这种搞法，怎么能够培养出一批批优秀的弟子呢？
反观少林寺的藏经阁，则是“向来不禁门人弟子翻阅”。
所有少林弟子，不论年龄、辈分、职务，只要获得了学武资格的，都可以到藏经阁看书。七十二绝技统统在这里摆着，你想练就练，练成多少门，是你的本事。
两相比较之下，孰高孰低，自然不难分辨。
此外，少林寺除了对外开放的藏经阁外，还有一个叫般若堂的机构——武学创新研究中心。
《鹿鼎记》有说，每一个少林寺弟子外出游历归来，首先要去戒律院如实禀告有无破戒，之后就要到般若堂交代路上的见闻。
什么意思？金庸特意说明：就是去禀告自己一路上看到的别门别派的武功。这些武功，只要有一招一式可取，般若堂的僧人就笔录下来，融汇创新。
般若堂还有着一个非常恐怖的资料库，《鹿鼎记》中有说：
“五代后晋年间，本寺有一位法慧禅师……入寺不过三十六年，就练成了一指禅……”。
你看，少林派在清代的时候，竟然还能追溯到五代时期的文献资料，细致如此，焉能不强？
反观全真教，则完全不思进取。
看到这里，让人不禁想起当年孔子的慨叹：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！
感慨之余，却又想起一句话，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，对人又何尝不是如此呢？每个人都需要不断的传承和创新，我们要在已有的技能和知识上不断的创新，才能创造属于自己的明天。正如礼记云：苟日新，日日新，又日新。
回想失败者，无一不是因循守旧。展望成功者，皆是步步创新人。
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