董其昌《楷书阴符经府君碑卷》，纸本，楷书，25.1×.4cm，天启四年（），上海博物馆藏。年，董氏70岁，其楷从娴熟渐返生拙，有人书俱老之趣。光洁的镜面笺，滋润生秀，纤毫毕现。
????从董其昌的传世作品来看，其书法创作主要集中于楷、行、草三体，篆、隶几乎无涉，这与明代书法的主流是相一致的。今天看来，在三种书体之中，行、草是其主战场，但他对自己的小楷也极为自负，在《画禅室随笔·评书法》中他如是说道：“吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔，但以行草行世”足见董氏之得意。既然最为得意，他又为何少作小楷呢？
表面上，他以“懒”字为托，实际上，可能是因为小楷过于谨严，不太符合董氏率意的天性吧。这点从其“余性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者”的自述中也可以得到应证。从董其昌的传世楷书来看．以小楷、中楷为多，大楷极少。其小楷起初清秀飘逸，如44岁所书之《温泉赋竹扇赋》，结体修长，用笔精妙，重提笔，尚清劲，颇有褚遂良《阴符经》之面貌，后用颜法，兼采张旭、徐浩之长，渐趋沉古而成熟，如73岁所朽之《般若波罗蜜心经》册，结体变方而更沉稳，用笔含蓄，骨肉丰满。
??????《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝，作为一部高度精炼的道教经书《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生。《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上不可能，有人说处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这些都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/325.html
