现在游普陀山的游客，从普济寺（前寺）出发，走香华街，过“海天佛国”石，往法雨寺方向走，即走在一条公路上，这条公路是以前的香道玉堂街，连着前后寺。上几宝岭，在路旁有一处叫仙人井的景点。这口井其实是藏在地下洞中的，门口有个拱门，拾级而下，就可见一个洞窟里面藏了一口井，这就是仙人井了。我在“少年十五二十时”曾去参观过那口井，井旁的地面上余秋雨居士建了一个秋雨精舍。在介绍的牌子上，写着如下的内容：
此井入地丈余，泉水从井底涌出，暑凉寒暖。相传秦时安期生曾汲此井水炼丹，西汉梅福、东晋葛洪也都来此汲水炼丹，故此井以仙人井名之。
仙人井的说明《普陀洛迦山志》（王连胜主编，上海古籍出版社，年11月第一版）中“仙人井”这一条是这么写的：
在几宝岭东侧岩洞中，洞入地3米余，外砌黄墙，顶复虬枝老树。洞额“万福来朝”。清光绪二十九年（）四明杏村干姓居士捐资砌井并题额。井虽近海，然水甘醇。相传秦代安期生修炼于此。
万福来朝有关干姓居士砌墙的事情，印光大师《砌普陀仙人井功德碑记》里说：四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘。询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理。用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。而对此井的渊源，印光大师则说：故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。这里就提到上述三人，只是喝水，并无炼丹的事迹。或许修真养道就是炼丹，或是大师有意按下不表。
仙人井，在最早普陀山的山志元盛熙明的《补陀洛迦山传》中失载，之后明万历周应宾《重修普陀山志》里有此条，寥寥数语，称：在饥饱岭。今竭上有石，参将陈九思题“登彼岸”。只讲位置，不讲渊源。清康熙裘琏《南海普陀山志》记载得颇为详细，说：仙人井在几宝岭下。从岭麓下坪底丈许，自坪东折又下丈余，有石窟。入窟寒气侵入，虽酷暑不可久居。沙土中有孔如斗，注泉不竭，名仙人井。距海不百步，入地又深，味乃甘美如此，岂非灵境之仙液哉？子真、稚川则不可待辨矣？这基本的描述，和我们现在看到的情况并不是很大。只是，当时可能只是个泉，而不是个井而已。但文里去未提安期生。
裘琏笔下仙人井裘琏笔下仙人井乾隆许琰《普陀山志》的“仙人井”一条，照抄了裘琏的文字，但是在炼丹峰一条却说：炼丹峰在几宝岭上，相传羽客炼丹于此，下有仙人井，旧志称子真，然稍南有葛洪井，亦未可定属也。这里他已经有了遗迹太少，而仙人太多的困惑，仙人接踵而来，而井不够用了。民国时的《普陀洛迦新志》也是照录原文，只是加上了“大旱大潦无增减”的说明。以此来看，历代山志都没有提到仙人井和安期生有关。我们只能回过头来看安期生。
顾颉刚先生说神仙是齐、燕两国的特产（《秦汉的方士与儒生》），是极为精辟的总结。先秦时代那些先人们都不出这个区域，安期生也是其中一个。其实同时代的史料，只看《史记》和《列仙传》的就可以。其余等而下之，都是附会和编造，而且越到后来编得越离谱。
《史记乐毅列传》里司马迁的太史公曰，细细罗列了黄老的世系：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公。《史记封禅书》则借用方士李少君的口说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”请李少君吃和瓜差不多的枣子，李白有诗云：我昔东海上，劳山餐紫霞；亲见安期生，食枣大如瓜。（《寄王屋山人孟大融》）就相当于把自己比作是他的本家李少君了。苏轼有诗云：海上如瓜枣，可闻不可逢。（《安期生》）这点清醒客观的头脑，和庄士敦说“安期生其实从来没有被人真正看到过。”其实是心灵相通的。
汉刘向《列仙传》虽然应列在小说题材里面不能当正史来看，权当做是史料，算是口头文学。他说：安期先生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万。出，于阜乡亭皆置去，留书，以赤玉舄一双为报，曰：“后数年求我于蓬莱山。”始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边十数处云。这里就有血有肉，有故事有情节，当然要比司马迁的转述要精彩得多。及至到了梁代陶弘景的《灵宝真灵位业图》里，他被称做北极真人，排在第三左位里，同在左位的地位比较显赫的是黄帝、尧、舜、禹等等。
《列仙传》里安期生安期生同舟山的关联，实出于乾道《四明图志》，这本书里记载了这么个事迹，是庄士敦称安期生是个艺术家的出处：安期先生学道炼丹于此，尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛若天然。人多取之，以为珍玩。桃花岛的得名就是始自于他。之后的山志基本上就顺着这个故事走，但并没有说他来过着普陀山。
我想，这是前人们的严谨。如果他们说过一句安期生登了普陀山的话，都算我输。姑且不论安先生是否真实存在过，单说仙人井就同他一点关系都没有，而且连普陀山和他都一点关系都没有。我还能大胆地说，去翻翻其他各地的地方志，多多少少也能发现这个千岁翁在满中国晃悠，不但从山东、渤海湾能晃悠到舟山，也能随处晃悠到内地乃至岭南。我猜想，正因为他的身份史籍可考，而且被道教推到一个相对重要的位置，大家总要消费他一下。但作为严谨的历史学者或者地方志作者，去犯这么个错误是不应该的。因此，仙人井和安期生有关，怕是不要再提了吧。
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