曾江死了
曾江死在酒店里
曾江在酒店隔离
作为一个老人
曾江无数次设想过自己离世的场景
当然
在无数变化的场景中
唯一不变的
是亲朋围绕的告别时刻
“我要走了
这一生我过得很好
能与你们相遇
是所有一切好中最好的事
现在我要与大家道别
我知道你们和我一样不舍
但是
相比分离的难过
还能最后一次触碰你们的温暖的身体
能够看见你们泪光里的真挚的柔情
能够听到你们轻轻软软的声音
在你们的萦绕中慢慢停止我的呼吸
再没有比这更幸福的时刻了
因为有你们
我走得很幸福”
这些话曾江想过很多次
有时候是在疾病缠身的时候
他会想得很仔细
甚至连说话的语调神态都有反复琢磨
有时候是在某次盛宴散去后
他想得就比较粗糙
仿佛是一串省略号
断断续续时隐时现
曾江死了
曾江死在酒店里
因为隔离
他的临终想象永远成了想象
他也许叹气
感慨人算终不如天算
他也许流泪
为自己的遭遇难过
更为亲朋们永远无法弥补的遗憾难过
当然
他到底是怀着怎样的心情
离开了这个
目前看起来
奇奇怪怪疯疯癫癫莫名其妙
特别一本正经的世界
他不会告诉任何人了
曾江死了
我一直喜欢他演的黄药师
我想象中
黄药师应该飞檐走壁
笛声起
桐花落
桃花岛上月色里
两缕香魂自在飞
?加缪在《鼠疫》中
记录了朗贝尔和里厄医生的一段对话（朗贝尔希望医生给他出具健康证明，帮助他离开这座因为鼠疫而被封闭的城市。医生拒绝了。）
朗贝尔：哦！我明白了。您就要讲一些为了公共利益之类的话了，但是，公共利益也要以个人幸福为基础。
里厄医生：得了。不光是有这一面，还有另外一面，不要就下断语……的确，这场灾祸中也有抽象或不现实之处，但当这种抽象概念涉及到人的生死问题时，那就必须认真对待，不能掉以轻心。
曾江之死令人同情，不仅是因为死亡本身，而是死亡的方式，离开人世时的处境。听闻这个消息的我们，会忍不住因己度人。因为，相比死亡，我们更害怕孤独，尤其害怕临终前的孤独。
“他本该死在家人的怀里
或者他本该拥有活的机会
如果不是疫情
如果没有隔离
……”
那是我们忍不住要想的。
时至今日，因为疫情而死的。至少有两类人。直接死于病毒的人。因疫情防控各种死于非命的人。
如果说，对第一类人而言，病毒是死神。那么，对第二类人而言，谁是死神？
人们可以接受病毒是死神，但无法接受现实力量扮演死神的角色。这意味着不公平，不公正。这意味着生命被漠视践踏。如果接受这些，等同于承认生命的毫无价值，也就否认了生的意义。
这就是为什么，从武汉疫情到最近的上海疫情，人们毫无保留的同情正一点点被怨愤消解。人们的心情不复当初了。
?因新冠而死的人，还在增加，但数字正在悄悄变成数字本身，变成一个抽象概念。
人们厌烦了新冠。
他来得太久，像一个赶不走的恶鬼，恐惧逐渐被厌弃取代。日常成为了真正重要的，个人幸福被要求必须受到重视。朗格尔们的申诉“公共利益也要以个人幸福为基础”，得到愈来愈多的认同。
于是，一个新的问题产生了：死这一波人，或是死那一波人？
像什么？
是不是很像“战争”！
只是，本来是向新冠开战。
而今变成了向“人”开战。
战斗的对象一旦错了，
战斗的悲剧就无可避免了。
曾江离世的孤独我们能够体会并同情，
因新冠而死的人们的孤独
我们还愿意去体会和同情吗？
因新冠而死的人们的孤独
我们能够体会并同情，
那因疫情防控而各种死于非命的人们，我们愿意去体会并同情吗？
里厄医生说，涉及到人的生死问题的时候，那就必须认真对待，不能掉以轻心。
生死攸关，必然全力以赴救治，答案应该就是1+1=2这样明白浅显。和新不新冠，疫不疫情没有任何关系！
如果做到了里厄医生所说的，又哪里会把一场疫情之战，演变为人战！而一旦真的成了人战，等待我们的，就将是更多的牺牲！更多的无可挽回悲剧！
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